那戴眼镜的男生一听我们是摄制组的，跟见着亲爹似的。

“哎哟，失敬失敬，原来是同行啊，我就说几位大哥这气质，一看就是搞艺术的。”

他自来熟地拉开凳子坐过来，掏出一盒软中华，散了一圈。

转到顿珠那儿的时候，顿珠眼皮一瞥，压根没搭理他。

眼镜男也不尴尬，缩回手，嘿嘿一笑。

“我是京城来的，玩探险直播，叫我周旭就行。”

“我们这趟是奔着古格王朝遗址去的，想挖点儿那种……你们懂的，那种神秘的西藏往事。”

我接过烟没点，心说这年头有钱烧的年轻人是真多。

那古格王朝在扎达县，离这儿说远不远，但要去那儿折腾，没个好身体真得交代在那。

“去古格啊？那路可不好走。”我皮笑肉不笑地回了一句，“看几位这装备，挺专业的。”

“那是，咱工欲善其事，必先利其器嘛。”周旭嘿嘿一笑，神神秘秘地凑过来，“大哥，你们是专业的，跟兄弟透个底，听没听过这附近有个人皮鼓的传说？”

一听人皮鼓，方尖碑的那几个藏族汉子顿时瞪向了他。

“玛木（藏语：滚）！”

“在阿里，有些东西是不能随便打听的，那是神灵的禁忌，小心走不出这片戈壁。”

顿珠的嗓门跟雷公降世似的，吓的那个叫小雅的姑娘手里的筷子都掉了。

周旭却是个愣头青，也或者是为了在那姑娘面前显摆，硬着头皮打哈哈：

“大哥别生气，咱们这是新时代了，讲科学，我就是听说早年间这门士乡往北的荒原里，有个叫色迦的废弃村子，那儿出的鼓，敲一下能招魂，敲两下能驱鬼，这不是好奇嘛。”

我心里暗笑。

这帮孩子估计是从哪个旅游论坛上看了一鳞半爪的民俗志，就想着来阿里博个出位。

所谓的人皮鼓，在藏传佛教和原始苯教里确实存在。

那是密宗的一种法器，叫嘎巴拉鼓，是用有大修行的僧侣圆寂后的遗骨制成。

相传色迦村在解放前就是个专门缝制喇嘛服和制作法器的匠人村。

后来因为一场莫名其妙的瘟疫，一夜之间全村人都死绝了。

当地的牧民说，那是他们触碰了不该碰的东西，把地下的脏东西放出来了。

“你们去那儿，不是拍风景，是想找刺激吧？”

我点燃了那根软中华，吐出一口青烟。

“大哥，看您也是个明白人。”周旭嘿嘿笑着，从包里掏出一张皱巴巴的草图，指着上面歪歪扭扭的标记，“我们听说，那个废弃村子的老祭坛里，还留着一面没带走的阿姐鼓，想去取个景，要是能录到那鼓声，这期视频绝对封神！”

“挺好。”我斜眼瞅了瞅，又看了看细皮嫩肉的周旭，“遗嘱写了吗？”

“啊？”男生愣住了。

“没写赶紧写一份，省得家里人以后为了那点粉丝账号闹纠纷。”

我拍了拍他的肩膀，语重心长地道：

“听我一句劝，那是先人的安息地，不管有没有宝贝，都不是你们就能闯过的地方，真想涨粉，去拍拍转山的信徒，拍拍雪山，那才是正道。”

“大哥，你这胆子也忒小了吧。”

旁边另一个一直没说话的男青年撇了撇嘴，语气里带着几分不屑。

“我们带了卫星电话，这大白天的，还能出鬼不成？不会是怕我们抢了你们摄制组的素材吧？”

我听着这话，差点没气乐了。

这还真是好言难劝送死鬼。

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