尹铎沉吟。傅叟迟疑，但在赵鞅说完后，董安于便明白了他的心意。

但扁鹊不一样。他的医术，其实已经到了这时代的巅峰，但也是瓶颈，受限于理论和技术条件。当初闻赵无恤的“细蛊致命说”后，仿佛在他面前推开了一扇门，他以往治疗过的病症太多了，只需要把知识和经验一结合，就能转化为新的医疗方法。

春秋时人认为，梦境常常与现实相连接。有正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦，而赵鞅的应该属于寝梦。

言罢，赵鞅目视董安于、傅叟、尹铎道：“这便是前些时日的梦境。最初时有些模糊，但这些天里却日益清晰，方才告知三位大夫，可有解语？”

扁鹊兴奋得团团转，随后便撇下了赵无恤，前往医宫里搜寻他想到的那些药材去了。

“我意已决，暂时不走了，就先留在赵氏下宫。将无恤君子告知的细蛊说研究透彻之后，再云游实践不迟！”

三天以后，扁鹊找到了适合的药方，十天之后，乐祁病情好转。

原本被判了死期的人，却能这么快恢复健康，这是个极大的喜讯，乐灵子激动得满眼泪花。她在无恤入虒祁宫中探望时，竟然不顾乐祁、扁鹊和她的两位师兄在旁，竟就这么揽住了赵无恤的臂膀。

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这一点不难，因为庶君子这一年里的所作作为，已经称得上神乎其神。董安于和范鞅这些聪明人，或许能猜到是机巧手段，但一般的民众可不知道，早就胡乱猜测开了。

“乐伯的病灶是在肺腑、膏肓之间，按照赵氏君子的理论，就是外界的有害细蛊进通过呼吸进入体内，在他心情哀怨愤懑时，开始猛烈发作，造成感染和发炎！”

想当年，郑文公有妾名为燕姞，燕姞为了争宠，便声称做了一个梦，她梦见天帝给她一支兰草，并对她说：“我乃南燕之祖伯鯈，兰草芬芳，赐汝为子。”燕姞把这个真假只有她知晓的梦讲给郑文公听，郑文公便与她同房，其后又给她一支兰草作为凭证，生下儿子后取名为“兰”，即后来的郑穆公。

赵鞅可以预见到，在以后的日子里，这个传说会通过各种渠道流传出去。先在赵氏的士大夫圈子里流行，慢慢进入市井下层，最终汇聚成为涛涛舆情，压过对他立庶不立嫡的非议和不满！

至此，一个最初版本的“赵鞅寐语”，便新鲜出炉了。

昔日周文王的王后太姒，梦到殷商宫廷里荆棘丛生，而自己的次之发，却在周原的宫厥外种植梓树，竟然飞快生长，化为松柏棫柞。她请周文王解梦，文王便认为这是商亡周兴的征兆。

如果说之前在面对范嘉的引诱和逼迫，灵子发下了“谷则异室，死则同穴，谓予不信，有如皎日”的誓言，多半是因为父母之命。那么此刻，经过数月的交往。再加上这间接救了乐祁性命的大恩，她眼中对赵无恤，则有了浓浓的爱意和崇拜。

且不论赵鞅的梦是真是假，在董安于看来，里面的许多场景，是很有象征意义的。结合这些天主君召集各小宗和卿大夫纷踏而至，然后为庶君子无恤引荐看，其目的呼之欲出。

当然，赵鞅不知道的是，若不是赵无恤的小蝴蝶翅膀扇动，赵氏与范、中行之间的关系，或许还不会如此紧张。

赵无恤只能一边轻抚着她的手，一边朝眼观鼻鼻观心的在场众人尴尬地笑了笑。

期间的暗潮涌动，期间的危机四伏，赵鞅都不用下臣们细说，就能想象得到。

“少年开神弓射之，中，黑熊、棕罴应声皆死。天帝甚喜，又赐两个竹筐函其皮肉，随后牵着头狄犬，指着着那少年说道：待汝子成年，孤将以玄王之子姓胄女配之，再以狄犬之国赐之！”

所谓梦境，全靠做梦的人来讲述，期间若是有故意编造的内容，和真正的梦混杂在一起。谁又分得清楚？

“天帝圣明，知我不该如此死去，便留我燕飨，我方知世上竟能有如此极乐之地。我与百神在钧天游览，听到了宠伟的乐曲多次演奏，还看到了神女和巨人在云间跳着万舞。那乐声动人心魄，不像是夏、商、周三代的音乐，与他们比起来，乐师高也成了普通的乡野乐工。”

赵鞅见董安于顺着自己的意思来，便装作恍然大悟，傅叟和尹铎对视一眼后，也懂了。

“杀灭细蛊的法子有多种，无恤君子还说过，人体内自有一套免疫系统，可以抵御外来的细蛊。现在有两种选择，一是用药物继续尝试，杀灭细蛊，另一种是用药物增强免疫……若能如此双管齐下，则乐伯有救矣！”

赵鞅、董安于要做的，只是往这火热的谣言里加一把火。

扁鹊猛地一拍大腿，站起来了，他不由分说，又朝赵无恤郑重一拜：“多谢君子今日提点，乐伯的病，老夫知道如何治了！”

又过了一夜，扁鹊便携带药匣，匆匆进入虒祁宫，开始为乐祁进行新一轮的治疗。

想到这里，他又回忆起了那七天里经历的梦境，便对几位大夫缓缓道来。

“世人都传说，我有能洞察隐微事物，透过肌肤看到五脏的能耐。其实都是市井的怪力乱神之言。反倒是我少时为齐地庐舍长吏时，曾跟着长桑君学医，他传授我秦医禁方，还告诉我说。传闻上古之人，目能视人之所未见，想必君子，就是这样的大贤吧！”