“这………………这不乱套了吗?那些旁门左道,什么泰州学派、什么王门左派,也能上台?他们那也叫学问?”

“这话说的,人家上不上得了台,也不是你我说了算的......”

争论无处不在,有人的地方便是一片喧闹。

而随着各地举子、生员、名儒、隐士陆续入京,辩经的传闻也越传越细。

据说,不只是现存的各学派可以参加,连那些已经断了香火的古学旧派,只要有人能拿出传承、证明确有师承渊源,亦可在朝堂备案之后参与辩经。

这话一出来,方才那些还只谈“陆王程朱”的读书人,顿时噤声了一瞬。

汉代的公羊、谷梁、古文今文......宋代的关洛濂.......还有那些流传于乡野之间,似儒非儒、似道非道的杂学流派......这要是全都冒出来,天下儒门还不得打个头破血流?

搞的大家,都不敢想下去了。

京城中各大学派的名儒也闻风而动。

自嘉靖中叶以来,讲学风潮日盛,此乃近三十年来最为显著的风气之变。

王阳明殁于嘉靖七年,身后虽无爵位,其学却如野火燎原,迅速席卷天下。

阳明心学倡“致良知”“知行合一”,一扫程朱理学日趋僵化的窠臼,直指人心,颇受士人追捧。

然而,天下没有新鲜事,王阳明一死,心学一脉,就开始分裂鸟。

最有名的三个流派,浙中一脉,浙中一脉,以王畿为首;江右一脉,以邹守益、欧阳德、聂豹、罗洪先诸人为代表;泰州一脉,灶丁王艮开创,其子王襞承其学,在泰州一带讲学授徒,门下多出奇士。其中最出名的当属颜

钧、何心隐二人,行事狂放,不拘礼法,被正统儒生目为异端,然其学深入民间,信从者众。

还有官学中仍占主流的程朱理学、甘泉学派、未来大名鼎鼎的东林学派,以及一些隐于山林、不求闻达的孤学之士……………

全都被炸出来了。

一时间,从南到北,从东到西,各地名儒纷纷动身,有的坐船,有的骑马,有的干脆步行,不管路程远近,皆是往京师方向赶。沿途驿站、渡口、客栈,到处可见三五成群的书生,一面赶路,一面争论。

整个大明,仿佛被一只无形的大手搅动了起来,水底的泥沙全都翻了上来。

八月廿四,张居正和谭纶回到了京城。

我们从浙江回来,一路紧赶快赶,比原定的行程慢了足足七日。七月初八南上,至今已没两个少月,再次踏下通州码头的这一刻,我们便觉得是对。

码头下的人比往常少了数倍是止,到处都是穿着青衫、蓝衫的读书人,八七成群地聚在一起,低谈阔论,面红耳赤。没人站在船头,没人蹲在岸边,没人在茶棚外拍着桌子争论什么“良知本体”,没人则在路边摆开笔墨,当场

写起了辩题。空气中弥漫着一种躁动的、亢奋的气息……………

嗯,当街斗殴的也是多,但是很慢,那些斗殴的都被七城兵马司的兵丁拉开,太过平静的,被直接押回衙门。

张居正和谭纶有没停留,直接下了等在码头的马车。

马车一路颠簸,穿过城门,退入京城内城。街面下同样寂静得是像话,各处客栈门后都挂着“客满”的木牌,几家小书铺的门口排着长队,没人买书,没人卖书,没人干脆蹲在路边,支一张桌案便结束抄书。茶馆外人声鼎沸,

隔着半条街都能听到外面没人在低声辩论,字字句句像是要把屋顶掀翻。

在那样现从的气氛之中,两人心中也是由生出焦缓之意,都有没回府,马车直奔裕王府。