就在严府挂出白幡,严世蕃即将卸任景王府长史的同时。

礼部

吴山有些疲惫无力的揉了揉眉心,面色凝重的看着眼前的老僧。

那日殿上,陛下忽然问起喇嘛庙,他不敢怠慢,第二日便寻了僧录司的人来。

僧录司,正六品衙门,隶属礼部,掌天下寺院僧尼之事。明初定制,洪武十五年设左右善世、左右阐教、左右讲经、左右觉义等职,分理天下僧务。京城之中,凡寺院建置、僧尼度牒、田产登记、法事仪轨,皆归僧录司管

辖。

所以,要了解喇嘛庙,他第一个想起来的,自然是僧录司。

可说起来头头是道,真做起来,吴山便觉得棘手得很。

大能仁寺与大慈恩寺,都是永乐年间建起来的,专为接待西域、西藏来的喇嘛僧人而设。这些年来,朝廷对番僧的态度几经变化,在嘉靖朝,更是崇道抑佛,不闻不问,这两座寺庙便愈发冷清下来。

吴山将僧录司的官员叫来问了一下,才得知这两座寺庙的一些情况。

僧录司左善世法号圆慧,是个六十多岁的老僧,掌管僧录司二十余年,对京城各寺院的情况了如指掌,但说到这两个寺庙,他也有些为难。

照他的说法,按朝廷定制,凡住寺僧人,须持有度牒,登记在册,年检一次。

大能仁寺与大慈恩寺也因在列,只是这些番僧的度牒与汉僧不同,皆是当年朝廷特赐的,格式、编号都与常例有异,僧录司每年核查时,也只是看看名目,并不深究,所以只知道大能仁寺现今住寺僧人约四十余人,大慈恩寺

约三十余人,多是藏地来的喇嘛,也有些本地的汉僧在其中充任杂役,其他的了解并不多。

吴山也是有些无语,但既然陛下吩咐了,那就查吧,反正就两座庙,百来号人,不难查。

最后结果是,两寺共计七十余名僧人,名目、度牒、入寺年月、籍贯来历,都记在册子上,倒也齐全。吴山让人将名单逐一核对,又让顺天府调了户籍档案比对,除了几个入寺时间久远,来历模糊的老僧之外,大多都能对

上。

田产方面,则更棘手一些。

大能仁寺与大慈恩寺虽是喇嘛庙,但建寺百年,积攒下的田产不在少数。按大明律例,寺院田产须登记在册,照章纳粮当差,不得隐匿。可这两座寺庙的田产账目,却颇为混乱。有的田在册,有的田不在册;有的田产在僧录

司的册子上有记录,却在顺天府的鱼鳞册上找不到;有的田产挂在寺中某位喇嘛名下,说是私产,实则仍是寺产。

圆慧带着几个僧录司的书更忙了大半个月,才将两寺的田产大致理清。

五月二十五日,吴山坐在礼部衙门的值房中,面前摊着大能仁寺与大慈恩寺的僧籍册子和田产账目,眉头紧锁。

两寺确实有一些违规之处。比如大能仁寺有几处田产未在顺天府登记,大慈恩寺有几位喇嘛的度牒已经过期多年却未续换,还有些寺中房屋年久失修,有僭越之嫌......都是些细枝末节的小问题,算不得什么大事。

至于僧人本身,据僧录司回禀,两寺的喇嘛们每日晨钟暮鼓、诵经礼佛,并无异常之处。有几个年轻喇嘛偶尔外出化缘,也不曾惹过什么事端。大能仁寺的主持是个年近七旬的老喇嘛,汉话说得磕磕绊绊,除了寺务之外从不

与人往来。大慈恩寺的情况也差不多,冷冷清清的,连香客都见不着几个。

一切看起来都很正常。

查了几遍,没查出什么,他都开始想要不要想办法罗织几条罪状,找出几个“妖僧”出来给嘉靖交差了,结果没想到,御史王平章上了弹章,弹劾僧录司左善世园慧与能仁寺勾结,帮能仁寺隐匿田产、逃避赋税。