各家圣人学说，本就有不少冲突。

即便是一脉相承的大周书院，也有崇古、并古、维新三派。

崇古是主流。

并古小有声势。

维新不成气候。

作为圣人后裔，周家自然是崇古一派的领袖，认为越古越信、越老越真。

如周圣之理，基于天地自然，行推演测算。

大周书院之中，仅仅天地经纬有关，就有《周圣初论天地经纬》、《周圣再论天地经纬》、《周圣又论天地经纬》、《周圣说天地经纬勘误》等等古籍流传。

关键每一本都不是伪作，只是细节上略有冲突。

崇古一派只信《周圣初论天地经纬》，其余尽数摒弃，批为后人誊抄产生的讹误。

李祭酒手中的《周圣初论天地经纬上篇》初抄版，带回书院必能壮大崇古声势，也算一份不小的功劳。

只是，周行简非但毫无喜色，反而心生厌烦。

周家作为圣人后裔，强推崇古论，对并古、维新的学子教习进行残酷打压，不仅动辄逐出书院、剥夺出身，甚至还以渎圣之罪大肆株连，枉造杀孽。

相比于并古、维新两派，崇古认可的典籍极少。

于是学究们又兴起了注书之法，对典籍中的只言片语，也要著书立说解读个透彻。

可怜崇古一派的学子，能信的书只有数本，必看的注书却有万册，等到看完，还要自己再写书追注。

周行简看了只觉好笑，甚至曾出言讽刺如此自产自销，也算达成了圣人追寻的人人有书读、人人有书写的理想盛世。

崇古一派听说了，不以为耻，反以为荣，将周行简当作知己。

甚至有一老者，围绕【周】这一个字，洋洋洒洒写了百万言，一举从白身成为书院学究、周国大学士！

从那之后，周行简宁愿沉迷话本小说，也不再读书上进。

若非姓周，早被剥夺了君子之身，赶出书院了。

李祭酒看着周行简长大，如何不知晓周行简想法，沉默片刻说道：“你为圣人后裔，只能崇古，休要胡思乱想。”