剑为兵器之一，被称为兵中之君，不过剑到后来多作为装饰而用。

剑，出世于轩辕时代，定剑制杀伐于春秋战国，至东汉淡出战场没落于唐。历经一路传承多有变更，由铜剑转为钢铁剑，趋于定型，并有剑鞘，剑穗等附属饰物，少了凶气多了灵性。为唐代文人墨客所喜好之物，抒以凌云壮志或展尚武英姿。因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不持之。历代名剑，世人神往，流传至今，为人喜爱，深植人心，而历传不衰。自唐开始，经道教神说，剑又变为镇凶邪之器。遂家悬一剑，即为祥，虽不谙剑术，却以为剑自可以御敌而胜。而又入辟邪镇宅之途。

既是剑，当是好钢经名师而练，衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，蕴精，气，神，成器。亮之，霜锋雪刃。舞之，飘洒轻快，矫健优美。剑入鞘，则光芒内敛，不露锋芒。系于腰，出之有神，服之有威。悬于家，镇凶避邪。剑出鞘，有如龙吟凤舞。点，挑，劈，刺，剑走偏锋一个刚字，顺势而出一个柔字，刚柔相济，吞吐自如。以心使剑，进退纵横，是剑道。以气运剑，坚可裂石，又有霸道之气。用霸道之气行剑道，是王者之道。

帝王亮剑马上，纵横沙场，平定天下，立身立国。武者亮剑江湖，行仁仗义，称霸武林。文人亮剑山川，抒以壮志，可歌可泣。庶民亮剑田野，尚武英姿，强民强国。

亮剑，行王道，其利不可挡，征于战场，有汉高祖仗三尺剑而得天下。抒壮志，展英姿，有唐人杜甫的《舞剑器》“佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的诗句。行江湖，快意恩仇，有金庸的《笑傲江湖》之“孤独九剑”冠绝天下。

更有剑仙传说，吐白光于千里外，取敌首，快意恩仇。

扬扬洒洒，虽多对剑赞美之词，然剑实不宜于战场作常规兵器使用，故多为礼仪佩器，其精神之义远大于实际之用，国人至今日，也有不少家中挂剑以镇宅，很少用刀，刀为凶器！

前几年，看过一则报导：有一富豪女，入西藏旅游，高价购藏刀一柄，甚喜，挂于厅堂之壁，后一日，有贼入盗，被此女发现，贼走投无路情况下，顺势拔刀，富豪女死于刀下，有人说此是刀为凶器验证。

镇宅之物，挂剑不挂刀，说实话，即使挂剑，最好也不要开锋。

古人说剑，多扩展其义，从剑之本身，说到经世治国之道，典型就是《庄子》中说剑篇，其中精采如下：

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”