公孙策进入小圣贤庄之后，一共写了两篇文章，一篇是《瘟疫防治四策》，另一篇是《性无论》。

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……”

荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”

孔子没有明确提出人性本善还是本恶，但是他有部分语录体现出性善论的观点。

而孟子的观念是人性本善。

至于荀子，他是人性本恶的提出者。

在一群儒生奉行人性本善的年代，荀子率先提出人性本恶。

荀子是希望以此进入天人合一境界，可惜不是所有人都可以接受人性本恶这种说法。

于是公孙策跳出来和稀泥，他发表的文章是人心虚无论。

更多强调胎教与后天的影响，以此反推人性虚无这个论点。

中庸是最为人接受的想法，在性善论和性恶论吵得不可开交的时候，公孙策来一篇折中的说法。

暂时看来会被两边骂，可是随着时间的推移，接受的人会越来越多。

公孙策的理论有几分抛开事实不谈，错的不是我是世界，这种感觉。

爱甩锅的可比爱承担责任的人多了太多，只要错不在自己身上，爱咋咋地。

不过，被北冥子当众念出这篇文章，公孙策还是觉得有些轻微不适。

公孙策取出一直随身携带的天书与铜盒，询问北冥子对于这两样东西的见解，“北冥子前辈可知道这两样东西的解法？”