在当世战乱之下，要拨乱反正，只能采用刑法之治。

曹操主张执法如山，强调法不阿贵。

他说，法令“设而不犯，犯而必诛”，要求严格法令规章，赏罚分明，不官无功之臣，不赏不战之士。

曹操重视执法者的人选和执法者以身作则的作用，认为这是贯彻法令、实行法治的保证。

为此，他起用王修、司马芝、杨沛、吕虔、满宠、贾逵等地方官吏，抑制不法豪强，收到了一定的成效。

处于乱世之中的曹操既强调刑法，也没有忘记礼教之用，他始终尚礼重法，两手俱用，并在礼法并举、两手俱用中表现出了特有的谲诈之能。

在人事管理上，曹操主张唯才是举，这是曹操政治思想独具特色的地方。

在汉末选官偏重门第、不问才德的情况下，他主张突破门阀界限，实行唯才是举。

他认为——天地间，人为贵，要建功立业，只有靠人的智慧和才能，“任天下之智力，以道御之，无所不可”。

他重视人的才能，鄙视德行礼教，认为遵守封建礼教的人不一定有开创事业的能力，有开创事业能力的人未必肯遵守礼教，所谓“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也”。

故而力主起用那些果敢英勇临阵力战之士，出身地位低微但有高才异质的人和“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人才。

并且明令要求下属“各举所知，勿有所遗”，不拘一格选官用人。

曹操用崔琰、毛玠掌管选举，他们任用“清正之士”，“务以俭率人”，使得天下士人“莫不以廉节自励”，即使是权贵宠臣，“舆服不敢过度”。

以上变化，一定程度上能反映出社会风气的转变。

曹操的政治思想符合时代的需求，在统一、平定北方的事业中发挥了巨大的作用。

他主张的法治和唯才是举是对于汉代德化、孝治四百年传统的对抗和否定，在政治思想界引发讨论，对于后世人事管理思想的影响颇为深远。

曹操钻研兵法，有高深的军事理论，曾熟读孙武、吴起等前代军事家的著作，自著兵书十余万言（即《孟德新书》）。

“诸将征伐，皆以新书从事”；又集录诸家兵法，写成《兵书接要》一书，结合自己的战争经验加以论述。

他撰写的《孙子略解》，开创整理注释《孙子兵法》十三篇的先河。

其著述大都亡佚，从其《孙子注》和存世的军事文书以及《三国志》等史书中，可窥见其军事思想。

曹操认识到——军事斗争离不开政治形势的配合，要有足够的武装力量，才能拯救社会。

不能像春秋时吴国夫差那样只凭武力，不注重政治；

也不可似周朝诸侯徐偃王那样，以仁义代替用兵。

他强调“兵以义动”，“示天下形势，以顺诛逆”。

为赢得战争中的政治主动权，他挟天子以令诸侯；

为争取人心，占领河北后免难民租赋，又发布抑豪强兼并令，以使“百姓亲附，甲兵强盛”。

谋士郭嘉颂扬他“奉顺以率天下，此义胜”。

曹操认为经济的好坏，关系着战争的成败。

军队无辎重、粮食、委积，“亡之道也”，因而吸取“秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域”的经验，大兴屯田，达到了足食强兵的目的。

在治军思想上，曹操抛弃儒家以礼治军的原则，认为“礼不可治兵”，强调“吾在军中持法是也”，注重以法治军。