孟敬仲再度躬身行了一礼, 举手投足间颇为恭敬慎重

“存钦恤之心，何解？求娘子赐教。”

存钦恤之心……这句话出自《尚书·舜典》，意思是“理狱量刑要慎重不滥, 心存矜恤”。

张幼双略一思索, 就给出了回答。

“……”

“朱子曰, 多有人解恤字作宽恤意，某之意不然。若作宽恤, 如被杀者不令偿命, 死者何辜？大率是说，刑之民之司命，不可不谨, 如断者不可续，乃矜恤之恤耳。”

从这段话其实也能够佐证儒家“以直报怨”的行事风格。

朱熹巨巨说得好“如被杀者不令偿命，死者何辜”，所谓的恤是指慎重，不滥用刑罚，而非宽恤人犯。

“又曰今之法家多惑于报应祸福之说, 故多出人罪以求福报，夫使无罪者不得直而有罪者反得释, 乃所以为恶耳, 何福报之有。”

这话的意思也十分简单明了了。

……就应该让现代那些废死派好好听听。

顿了顿, 张幼双继续道“汉孝文帝禁网疏阔, 选释之为廷尉, 罪疑者寄予民, 是以刑罚太省, 至于断狱四百, 有刑措之风焉。”

这句话的意思是汉孝文帝选用张释之为廷尉, （证据不足的）疑犯被释放，因此（全国的）刑罚（事件）大减，使得断案才四百宗，大有善用法规之风尚。

“罪疑者寄予民”这个概念很有那么点“疑罪从无”的意思。

于是张幼双就略提了提。

“善！”一众少年们闻言，眼睛一亮，又忍不住击掌赞叹。

博古通今，引经据典，大善！

至于“疑罪从无”这个新奇的概念，先是令众人面面相觑，紧跟着又大为激赏。

王希礼忍不住看了张幼双一眼又一眼。

眉毛一动，又忍不住看了眼张衍，张衍面容沉静，琉璃似的眼眸专心致志地盯着自家娘亲，嘴角不知不觉牵起了个柔和的弧度。

孟敬仲心中叹了口气，已然是叹服了。收敛了神色，又恭恭敬敬行了一礼。

这一次与其说是在发问，倒不如说是在请教。

那双黝黑的眼睛眨了眨，反问道“那就要先分清楚是以治学为目的，还是以修养身心为目的了。”

王希礼忍不住插嘴道“若以治学为目的呢？”

他面色略微苍白，可能是刚刚留下了深深的心理阴影。

张幼双“若以治学为目的。一，读《礼记》必须要与《仪礼》合读，因为《礼记》就是用来解释《仪礼》的。”

这不是她说的，这是梁启超巨巨宝贵的读《礼记》的经验，她就是照这个来读的，深以为然。

张幼双想了想，干脆分享了出来。

“二是，万不能引《周礼》以解《礼记》，《周礼》晚出不可信。”

“三是，《礼记》其说浩繁，书义繁多，最好读的时候，分类纂抄，比较研究。如唐魏征《类礼》，元吴澄《礼记纂言》，清江永《礼书纲目》之例。”

“四是，《礼记》非出自一人一时代之作，其中各述所闻见所主张，自然不免矛盾。故只宜随文研索，有异同者则并存之，不可强为会通，转生轇轕。”

王希礼若有所悟，曲水前已经有少年拿出了随身携带的纸笔，暗自奋笔疾书。

孟敬仲追问道“那若以修身养性为目的呢？”

张幼双笑起来，露出两颗虎牙“那就不用全读了。应该取其精华去其糟粕。”

取其精华，去其槽粕？

众人面面相觑，咀嚼了两三遍，深以为然。

这句话也是妙极。

“第一等《学记》《乐记》《礼运》《王制》

第二等《经解》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《礼器》之一部分《祭义》之一部分

第三等《曲礼》之一部分《月令》《檀弓》之一部分

第四等其他

第一等精读，第二、三等摘读，第四等不读也没问题。”

“精读？”此时，有人忍不住站起身，眼神明亮地问道，“敢问娘子，精读又如何去读呢？”

关于精读，叶圣陶和朱自清巨巨有一篇《精读指导举隅》，张幼双想了想，大致拎出来讲了讲。

这一通下来，讲得她口干舌燥，

刚闭上嘴，却突然发觉身边左右鸦雀无声，要不在心中默记，要不在纸上奋笔疾书，要不就是去问借纸笔的。

好不容易讲完了，又有人紧跟着站起身作揖发问。

……

春晖楼内。

将楼下这一幕尽收眼底，原本还在激烈驳斥的夫子们，顿时沉默了下来。

陶汝衡眼里掠过了一抹显而易见的激赏之意，转过身，指着那窗外的景色，捋须笑道“如此一来，想必大家都无异议了罢。”

又是一片沉默。

毕竟这张娘子的能耐他们都已经见识过了，的确是有做夫子的这资本。

虽然这性别……

唉！

刚刚反驳得最激烈的几个老者，捶胸长长叹了口气。

“罢了罢了，俞先生说得不无道理，只有先后之风，无有男女之别。”

“只不过，你陶有常若想聘她来教书，这个中如何去做，需得你我好好商量。”

陶汝衡得了便宜就卖乖，呵呵笑道“这是自然。”

“嗯……还有一点，这张氏还需考察些时日，我看她这经义玩得熟，不如就从这经长先做起吧。”