发贴人：白色帝企鹅

发贴时间：2010－4－3

对于凡人的价值，我一贯的观点认为重要的有两个，一是文学性即故事性，在此方面凡人的强大众所共见，毋庸置疑；二是讽刺性即对世情的投射，也许wy有意为之，也许无意为之，无论怎样都是了不起的。

对于修仙所反映的“道”，这方面不是太重要，凡人的好就好在没有大加阐释，例如月票榜总领先的那两位，那样做反而落了下乘，成了糟粕。

但是通过凡人的人物和情节，读者自己有所体会另当别论，如边荒道友，他的几个帖子都很可观。

有的道友就不同了，看重这个道但是又没弄透彻，当真是不取精华，反取糟粕。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

我络不多，好像是从诛仙开始，这句话成为网络的名言了，有道友以指出，诛仙根本没搞懂这句话的含义，可谓谬种流传，贻害无穷。

借钱钟书老先生的观点，今天说说老子的这句话。

注解一：刍，音chu除，辞海解释有三义，一为割草，二为喂牲口的草，三为草把。

刍狗，一说为草和狗，一说为古代祭祀用茅草扎成的狗，祭祀后则弃去。二说不同，但都指轻贱无用的东西。

注解二：“不仁”，下面一段两＃之间是钱老的论述，原文为文言，我略为增加点字词，后面都如此处理。

不仁有两种含义，不可不分辨。一如《论语。阳货》之“予之不仁也”或《孟子。离娄》之“不仁暴其民”，是凉薄或凶残的意思。二如《素问。痹论》第四三之“不痛不仁”或《广韵。三十五》之“傻偢、不仁也”，麻木或痴顽的意思。

前者忍心，后者无知。“天地不仁”属于后义。杜甫《新安吏》云：“眼枯即见骨，天地终无情”，是解释老子这句话天然浑成之语。

现在对于老子这句话的解释，一般都是这样，天地圣人对万物百姓是淡漠的，当作刍狗。无爱无憎，不加干涉。